府谷 新视觉府谷公众号文章导读

 

     榆林小曲是产生并流传于榆林城内市井间的一种民间说唱艺术形式。相传，榆林小曲产生于明代。据清《御批通鉴辑览》载：（公元1518年）秋七月，明武宗朱厚照巡边时，在榆林居住三月有余，纳延绥总兵戴钦的女儿为妃，还大征女乐，每日在城内太乙神宫（即今凯歌楼）歌舞弹唱。这是关于榆林城歌舞曲艺历史的最早记录。由此可见作为九边重镇的榆林，当地的说唱艺术已十分兴盛。            榆林小曲的内容以反映城市生活情趣为主，其中描写离愁别绪、男情女爱的曲目占较大比例。榆林小曲的结构分为小曲（即单曲）和联唱（即联套）两种形式。器乐曲牌约有50多首。小曲的伴奏乐器为扬琴、古筝、琵琶、三弦、京胡、 碟子等。小曲既可一人单唱，也可两人对唱；既可坐唱，也可站唱；伴奏者并分不同行当兼唱。榆林小曲的传统节目有《日落黄昏》《妓女告状》《放风筝》《梁山伯与祝英台》《张生戏莺莺》等。            清末民初，民间学唱小曲在榆林城蔚然成风，从事演唱、演奏的艺人多是市民阶层中的小手工业者。此后，由于战乱频仍，小曲一度几乎绝响。新中国成立后，榆林小曲得以重生，县上举办了小曲演唱培训班，并先后赴省、进京参加汇演。            榆林小曲经过“文革”期间的绝迹后，1985年以后进入到一个新的发展繁荣时期，榆林市成立了榆林小曲研究会，编印了《榆林小曲专辑》，组建了半专业性的演唱队。使小曲的影响日益扩大。但是，现在榆林小曲仍然面临着后继乏人的困境，急需抢救。            榆林小曲已列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

 
      陕北民歌是流传于陕北及山西、宁夏、甘肃、内蒙古、河北等陕北周边地区的地域性民歌，是人民群众在长期的生产和生活实践中形成的诗歌式口头创作的民间艺术形式。 陕北民歌的形式以信天游、小调为主。此外还有风俗歌（秧歌、酒曲、叫卖歌、婚嫁歌、丧葬歌、祈雨歌）、劳动歌、宗教歌等，共计27000余首，其中革命历史民歌1400余首。            陕北民歌形成较早，如信天游产生于西周中期而稳定发展于汉代，是陕北历史发展中游牧文化与农耕文化长期融合的产物，也是中国大地上较为古老的民歌形式之一。         陕北民歌的内容涉及陕北生活的方方面面，与陕北人民的语言腔调、性格特征、生存环境、生活情感有密切联系，展现出陕北黄土高原民歌的地域风采和特色（如信天游、山曲等）；有的来源于历史传承，可溯源至古代占卜巫术或先秦时乡俗遗风等；有的来源于周边各省（区）并受到蒙古族、回族民歌的影响，形成了多元化综合性的民歌形式。陕北民歌的代表性作品有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《走西口》《黄河船夫曲》等。            由于陕北长期处于相对封闭的状态，使得陕北民歌这一古老的艺术形式 至今仍保持着民族早期文化的诸多特征，具有很高的历史价值和艺术价值。            陕北民歌已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

      靖边跑驴在清代就很盛行，是靖边县民俗社火中的一种歌舞表演形式，流传在陕西省榆林市靖边县宁条梁镇、东坑镇、镇靖乡等乡镇，尤其是在东坑镇流传时间最为久远，当地的表演活动也 更具有代表性。            靖边跑驴一般是尾随秧歌队在行进间表演。春节闹社火时先“打场子”，就是要靠跑驴。在激越欢快的锣鼓声中，表演者即兴作舞，常以夸张的形象动态、风趣的舞姿、滑稽的嬉逗、 幽默的演唱道白抒发对美好生活的追求和向往，引逗观众发出阵阵笑声。 靖边跑驴有一人跑驴、双人跑驴、多人跑驴。但表演时多为双人跑驴，女的骑，男的赶。跑驴的基本动作有“慢步闪腰”“上坡步”“下坡步”“过河步”“小跑步”“大跑步”“撒欢跳”等。动作组合有“惊驴打斗”“陷泥救驴”“双人骑驴”“太平跳跃”等。            1976年，县文化馆与民间艺人合作，编创了跑驴新节目《探亲路上》。这个节目的演出使靖边跑驴由广场表演走上了舞台，并于1982年参加了农业电影制片厂《泥土的芳香》的拍摄，后又赴法国、瑞士等国进行文化交流，在国内外产生了较大的影响。            靖边跑驴已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 

     唢呐是一种外来乐器，金元之际由波斯、阿拉伯一带传入我国，成为一种宫廷器乐演奏形式，明代以后传入民间。陕北绥米唢呐经过历代唢呐手的吹奏，在传承中完成了发展、完善的漫长过程。改革开放后，绥米唢呐进入高速发展期，民间唢呐手遍布各地，吹奏唢呐成为婚丧嫁娶、喜乐庆典中最主要的演奏形式之一。            绥米唢呐音乐曲牌丰富，经典的唢呐曲牌有《水龙吟》《柳青娘》《绣金匾》等。解放后又创作出《沸腾的黄土地》《闹元霄》等唢呐曲牌。绥米唢呐的吹奏形式有“大吹”“小吹”之分。大吹由五件乐器和五人组成。两个唢呐手吹一把唢呐，鼓手、镲手、锣手分别击打牛皮鼓、小镲、钩锣。另有两把长号，由唢呐手和鼓手吹奏。小吹有小海笛一把、笙一把、管子一支，再配上 小铰子、小铜锣等乐器，吹奏风格委婉清丽。另外，也有100余人的集体演奏，场面恢弘，气势磅礴。            绥米唢呐是传播黄土地优秀民间音乐的重要工具之一，具有很高的实用价值和学术价值。            绥米唢呐已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

     横山老腰鼓产生于明代中期，是流传在陕北地区的一种独特的民间舞蹈艺术形式，主要分布在陕西省榆林市横山区的芦河川、小理河川、大理河川流域，其中以横山区黑木头川的南塔乡村的老腰鼓最具代表性。            横山老腰鼓表演形式多样，通常以舞队的形式出现，有单人打、双人打、四人打、八人对打、群场打等。舞队由伞头、鼓子手、 腊花、杂色丑角组成。鼓子手动作矫健有力、威武豪放、自由洒脱、穿插频繁；腊花含嗔带羞、舞步轻盈，与鼓子手成双配对，眉目传情，使整个舞队表演更加生动活泼，情趣盎然，富有艺术感染力。         横山老腰鼓始终保持着原生态打鼓技法，保持着粗犷、豪放、 激越、诙谐的特点和传统品格，是劳动人民特有的调剂精神生活、表达思想情感的民间舞蹈之一，是古代文化与现代文化融合的产物。它根植于民间，紧紧依附于民俗祭祀活动。            横山老腰鼓已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

     府谷二人台流传于陕西省榆林市府谷县境内和榆林市其他各县，属民间小唱艺术。大约在清同治年间府谷二人台已形成艺人班子，但当时尚没有二人台这种称谓，而是称为“打坐腔”。又因为二人台的演出与过年节闹社火相伴，也称其为“唱秧歌” 或 “打玩艺” 。            府谷二人台可分为民谣体和叙事体两类。作品的内容以反映农村生活情趣居多，其中反映男情女爱、反封建的剧目所占比重较大。演唱采用真假声结合，抑扬顿挫，亮板拖腔，高亢明亮，悠扬动听。其表演方式大致有三种：一是清唱（俗称坐腔），一般不化装；一是跑场（又称滚场），一般由男女对唱并增加念白及表演；一是小戏，多有故事情节，人物超过两人，且分场、分幕。伴奏乐器文场有四弦、三弦、扬琴、海笛、京阳胡五大件。武场有梆子、板鼓、四页瓦、手锣（俗称镟子）、小镲、马锣。            府谷因与晋蒙毗连，在府谷二人台的音乐和表演中，可以看到与晋蒙民间艺术相互融合的显著印记。            府谷二人台已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。